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martes, febrero 28, 2006

[Gasteiz] Nueva okupación.

Por Anonim@ el Dom, 2006-02-26 16:10

A LOS HABITANTES DE ALDE ZAHARRA

En relacion a la invitacion formulada semanas atrás en comparecencia pública por el representante de la asociación de vecinos Gasteiz Txiki y las personas que ocupan el numero 103 de la calle Cuchillería para ocupar los inmuebles vacíos de este edificio, nos dirigimos a tod@s vosotr@s para anunciaros la ocupación del local sito el bajo del numero 99 de la citada calle.

Como vecin@s, trabajador@s, y usuari@s del Casco Viejo queremos expresar nuestra preocupación por los proyectos que el Ayuntamiento quiere desarrollar en nuestro barrio, ya que pese a ser habitantes del mismo, en ningún momento ninguna institución se ha dirigido a nosotr@s para pedirnos nuestra opinión o nuestro permiso al respecto (como si han hecho otros colectivos sociales que trabajan desde y para el barrio como es el caso de la iniciativa AZAO) y tememos que los proyectos que se tiene previsto acometer en el barrio se van a desarrollar, por tanto, contra la voluntad de sus habitantes. Así pues, impulsad@s por esta preocupación y teniendo en cuenta las carencias que tiene Alde Zaharra, hemos querido liberar este espacio, de una manera pública, para que sea punto de encuentro y altavoz de las distintas voces del barrio.

Del mismo modo queremos denunciar a Ayuntamiento, Diputación y Obispado, que constituyen la Fundación Santa Maria, propietaria de los inmuebles aledaños a la catedral, por los proyectos que pretenden ejecutar en el barrio y concretamente en este edificio sin tener absolutamente en cuenta la opinión de sus habitantes. Y queremos también denunciar de manera general todas las acciones englobadas dentro del proyecto denominado PERI ya que pensamos que lejos de realizar mejoras en el Casco Viejo aspira únicamente a beneficiar determinados intereses empresariales y turísticos olvidándose de nuestras verdaderas necesidades y demandas.

Por lo tanto queremos convertir este local que hoy queremos liberar, en un espacio público, abierto y plural, por encima de los intereses especulativos que acechan el barrio. Un espacio autogestionado donde podamos compartir opiniones, sugerencias e iniciativas las gentes que, de manera legal o ilegal, vivimos, trabajamos y disfrutamos del ocio en Alde Zaharra. Así pues queremos invitar a los agentes que trabajan en el barrio y por el barrio a usar y ayudar a construir este espacio, para convertir lo que fuera un local vació y abandonado en un lugar vivo donde parir iniciativas..

Queremos recordar y agradecer también el proyecto liberador y autogestionado del Gaztetxe que durante los últimos dieciocho años se ha desarrollado y se seguirá desarrollando en Alde Zaharra, y sin querer suplantar la labor de este proyecto veterano, proponemos nuestra modesta iniciativa nacida con la intención de aportar y enriquecer estas experiencias.

Sin más, os invitamos de nuevo a tod@s a participar en la creación de este espacio liberado, que aporte un granito de arena para construir un barrio de y para la gente, por encima de los intereses comerciales y especulativos.
Que lo disfrutéis con salud y en libertad

HEMEN ETA MUNDUAN

Fuente: Alasbarricadas.org
Noticia en medios locales: Noticias de Álava- Ocupan el segundo local de la Cuchillería en menos de un mes

lunes, febrero 27, 2006

:::::FOTO INQUIETANTE:::::


¿¿¿qué es lo que ven mis ojos??? Yo, en una foto con una bandera española? Qué pasó el sábado? llevaba una buena, pero no creo que acabasemos en la sede del PP no, Maitane?????
Rápidamente, me viene a la cabeza que eran carnavales y que eso debia ser el Gaztetxe... Pero buena la llevaba porque, no darme cuenta de eso??? Pa matarme!


Por cierto, ZORIONAK A TODA LA GENTE DEL GAZTETXE!!! OS LO CURRASTEIS!!! REALMENTE EL GAZTETXE NO PARECIA EL GAZTETXE!!!

viernes, febrero 24, 2006

Las víctimas replican a Madrid que "no vale sólo una indemnización"

30 ANIVERSARIO DEL 3 DE MARZO <-- una de las primeras entradas en mi blog. Pinchad aki

El portavoz de la asociación de víctimas del 3 de Marzo, Andoni Txasko, ha afirmado que "no nos vale una indemnización" después de 30 años de estas muertes y ha subrayado que es necesario que el Estado español revise todas las causas "porque la justicia y la verdad están por encima de todo".

GASTEIZ
-. Andoni Txasko ha respondido así al anuncio realizado ayer en el Congreso por la vicepresidenta del Gobierno español y el ministro de Interior, que confirmaron que las víctimas de los sucesos del 3 de marzo de 1976 en Gasteiz, en los que murieron cinco trabajadores durante una carga policial, serán reparadas dentro de la futura Ley de la Memoria Histórica.

El portavoz de las víctimas considera que es importante este reconocimiento después de 30 años aunque "no podemos consentir que casos como éste queden sin investigar".

Txasko ha presentado los actos convocados en la capital alavesa para el próximo 3 de marzo con el lema "Exigiendo justicia y verdad" para conmemorar el 30 aniversario de estos sucesos, en una rueda de prensa conjunta con los sindicatos ELA, LAB, ESK y STEE-EILAS.

Sobre el "olvido" que han sufrido las víctimas del 3 de marzo por parte del Estado español y los políticos, el representante de la asociación ha dicho que "podemos entender la postura del PP porque con su forma de actuar están encubriendo y cobijando al máximo responsable de aquellos hechos, Fraga Iribarne, y no les interesa investigar".

Además, ha reprochado al PSOE "que ha hecho una dejación y un olvido y abandono de todas las víctimas del alzamiento militar, la dictadura y la transición".

Txasko ha explicado que la única posibilidad a nivel jurídico que le queda a la asociación para que se investigue son las instituciones internacionales y ha precisado que han acudido al Comité Internacional de Derechos humanos de la ONU y tienen la intención de pedir al Parlamento europeo que exija una investigación.

Implicados con cargos políticos

Por su parte, el representante de ESK, Iñaki Martín, ha señalado que "seguimos exigiendo verdad y justicia porque no se han esclarecido las circunstancias de esos hechos y todavía hay implicados que siguen en cargos políticos y no han pedido perdón ni se les ha procesado ni encausado".

El próximo 3 de marzo los citados sindicatos y la asociación de víctimas han convocado una manifestación en Gasteiz, en la que exigirán "justicia y verdad".
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Lluís Llach repicará las campanas un tres de marzo en Gasteiz treinta años después
Lluís Llach ha anunciado que la próxima primavera de 2007 se retirará de los escenarios. Es muy posible que el de Gasteiz sea uno de los conciertos más memorables y emotivos que el cantautor catalán ofrezca en sus cuarenta años de bagaje profesional. La cita será el próximo 3 de marzo, cuando se cumplan 30 años de los asesinatos de los cinco obreros gasteiztarras a manos de la Policía. «Campanades a morts» fue compuesta la noche de los sucesos por Llach como un grito de dolor e indignación, y volverá a sonar tres décadas más tarde junto al Orfeón Donostiarra y la Orquesta Sinfónica en el Pabellón de Zurbano.
GASTEIZ

Cuando queda un año para su anunciada retirada, Llach vuelve a Gasteiz para recordar en un emotivo y único concierto a las víctimas de los sucesos del 3 de marzo de 1976. El acto tendrá lugar en el Pabellón de Zurbano y contará con la participación del Orfeón Donostiarra y la Orquestra Sinfónica bajo la dirección de Enrique Ricci.

«Tan pronto lo oí por la radio, aquel día mismo empecé a componer la primera parte de ‘Campanades a morts’ ­recordó ayer durante su comparecencia en Gasteiz el propio Llach­. Los primeros cuatro minutos son los de una canción de impotencia, pero posteriormente resurgió como potencia condenatoria».

Lluís Llach, cantautor y uno de los referentes de la oposición y lucha contra el franquismo, ofrecerá 30 años más tarde de los trágicos sucesos un concierto que lleva por título “Campanades a morts”, como no podía ser de otra manera, y con el que quiere recordar y homenajear a sus víctimas y familiares.

Un emocionado Lluís Llach consideró «un verdadero lujo ético contar para esta actuación con el Orfeón Donostiarra y la Orquesta Sinfónica, con la colaboración de la Asociación de Víctimas del 3 de Marzo y además, que todo se recoja en un documento fílmico». El concierto estará dividido en dos partes. En la primera de ellas el cantautor tocará junto a sus músicos algunas de las canciones más populares de su repertorio, y en la segunda se unirán las colaboraciones especiales del Orfeón y la Orquesta para interpretar el poema musical “Campanades a morts”.

El catalán, fiel a su espíritu de justicia, no pasó por alto su visión sobre la política que acabó con la muerte de cinco personas y más de 100 heridos. «No me imaginaba que después de 30 años de democracia volvería a cantar la misma canción ­ reconoció­. Espero que sea un acto digno y que la gente que aún recuerda en su carne, en su memoria o en su moral todo lo que pasó se sienta acompañada y resarcida. Ojalá esto algún día tenga consecuencias mediáticas para que los responsables políticos tengan la responsabilidad de iniciar una revisión histórica de lo que pasó».

Memoria histórica

Crítico con la política del momento, Lluís Llach quiso subrayar que «la revisión histórica no se ha hecho en casi nada» y recordó que «hoy en día se empieza a hablar de las fosas comunes en Catalunya y de la Guerra Civil de hace 70 años. Es tan escandaloso que nadie haya perdido perdón por lo de Gasteiz, que ningún responsable del Estado español haya pedido perdón públicamente, que ni siquiera algunos intelectuales hayan exigido limpieza ética para poder mirar el futuro de cara, que después, a la hora de dialogar, se nos hace imposible y no existe abecedario ni palabras. Eran obreros y pedían los derechos que les correspondían y fueron ametrallados sistemáticamente. Es un caso espeluznante y de eso no se puede hablar. Ese es el listón de la ética de la transición».

Expectante ante el público

El cantante catalán consideró que con el público no se puede generalizar. «Tengo ganas de ver qué gente se acerca al concierto y sentir su sensibilidad respecto a los acontecimientos ­subrayó­. Supongo que habrá personas que no tengan ni siquiera 30 años. La gente joven de Gasteiz ha de saber que por cosas tan primarias como el derecho a pedir un aumento de sueldo se mató a gente. Por eso, cuando una persona mayor considera al Estado como algo represivo o cuando un policía pasa y gente de cierta edad le miran es porque ni el Estado ni la Policía han pedido perdón por los asesinatos».

Su compromiso político no ha cesado desde que sus críticas contra los fascistas lo llegaran a considerar un símbolo antifranquista y tuviera que exiliarse en París en 1969. «Los cantautores comprometidos no somos casualidades, la lucha antifranquista en los países como Euskal Herria, Catalunya y Galicia proporcionó un aluvión de artistas», comentó.

En cuanto a su retirada, Lluís Llach explicó por qué lo ha anunciado con un año de antelación. «Como buen catalán, soy previsor, y como llevo cuarenta años en este oficio, no quería dejar esta despedida ni de mano de la salud ni del azar ­apuntó­. Hace más de diez años que llevo pensando en el privilegio que he tenido de llegar así de bien hasta hoy en día y, como soy un poco asceta, he querido acabar bien mi trayectoria».

El concierto es parte de la pelicula sobre el cantautor

El concierto que el cantautor ofrecerá en Gasteiz como homenaje a las víctimas del 3 de marzo será grabado y formará parte del rodaje de la película sobre la vida de Lluís Llach. Dirigida por Lluís Danés, “Lluís Llach. Una veu contra l’oblit” (Una vida contra el olvido) se pretende estrenar en el Festival de Cine de Donostia y recoge, además de la biografía de Llach, testimonios de los familiares del suceso. -
Ese mismo día, el cantautor catalán Lluís Llach dará un concierto en la capital alavesa en el que interpretará "Campanades a Morts", que compuso la misma noche en la que se produjo la carga policial.

Fuente: Gara
Entradas en Telentrada.com de Caixa Catalunya

jueves, febrero 23, 2006

¿Estatut? ¿ETA? ¿Somos una nación?

Extraído de Blog Lafricana


Y mientras tanto, no muy lejos de allí..

El salario medio real en el Estado español se sitúa en niveles de 1997 y la temporalidad crece hasta el 34%

x Agencias

Las previsiones apuntan a que durante el primer semestre del año más de la mitad de los nuevos puestos para asalariados serán temporales. Disminuye el empleo juvenil

Así se explican los beneficios récords de bancos y grandes empresas: en realidad lo que se está produciendo es un enorme trasvase de rentas del trabajo a rentas del capital, un aumento brutal de la plusvalía que genera el trabajo. Una situación que se explica por la la inestimable colaboración de los Fidalgo, Méndez y sus políticas de paz social y moderación salarial.

Según el indicador laboral de comunidades autónomas Adecco, el salario medio de los españoles descenderá un 1,1% en el primer trimestre de 2006, mientras que en el segundo caerá un 1,6%, situándose en 1.541 euros, lo que lo deja en niveles similares a los de 1997.

En los últimos tres meses del pasado año el salario medio real descendió por quinto mes consecutivo, en un 0,9%. El estudio estima que, desde que comenzó la tendencia a la baja en junio de 2004, la pérdida de poder adquisitivo se sitúa en un 1,4%, un porcentaje que continuará incrementándose en los próximos meses.

Durante el pasado año el 64% de los contratos que se llevaron a cabo fueron de carácter temporal, una cifra que sitúa a 2005 como el año con mayor proporción de temporales desde 2001. En 2002 este porcentaje sólo llegaba al 17,5%. En 2003 y 204 la cifra se incrementó hasta 39% y el 48,6%, respectivamente.

De esta forma, la tasa de temporalidad se situó al finalizar el 2005 en el 33,8%. Las previsiones de Adecco apuntan a que durante el primer semestre de este año, más de la mitad de los nuevos puestos para asalariados sean también temporales, con lo que la tasa de temporalidad acabará este periodo en el 33,9%, seis décimas más que un año antes.

En cuanto al empleo juvenil, se aprecia una disminución de su peso en el total nacional. Los jóvenes representaban en el 2005 el 10,4% del conjunto de los trabajadores, frente al 12,2% del 2001.

miércoles, febrero 22, 2006

::GAZTEIZKO GAZTETXEAREN HISTORIA::



xGaistezko gaztetxea

INTRODUCCION

En 1.986, se formo la "Asociación Cultural Zapa" en torno al la calle Zapatería de Gasteiz y se dedicaron a organizar conciertos, acciones de protesta, exposiciones, …Tras el duro verano represivo de 1987, en concreto en octubre, un grupo del sector autónomo-libertario comenzó una serie de reuniones en "petit comitté" y después de analizar la situación del sector juvenil, se propuso mover un poco el panorama de Gasteiz. Dos eran sus motivaciones preferentes analizada la situación represiva y de la juventud gasteiztarra: - El proceso de involución represiva en la Policía Municipal de Gasteiz, cooperando directamente en labores represivas junto a la Policía Nacional. - La necesidad de autoorganización de los jóvenes de Gasteiz ante problemas que nos afectaban directamente, como eran: · La carestía de la vivienda y la imposibilidad de acceso a la misma. · La falta de locales autogestionados, los Gaztetxes, que ya habían comenzado a extenderse por todo Euskal Herria.

GASTEIZKO GAZTE ASANBLADA

Comenzaron a extender la idea entre círculos cercanos, y posteriormente vieron la necesidad de hacer las asambleas públicas y abiertas a todo el personal que se quisiese implicar. Así semanalmente mediante carteles, se convocaban reuniones en el local de la Asamblea de Parad@s en Zaramaga (hoy Zaramazulo), los sábados a las 18h. Es el comienzo de la Gasteizko Gazte Asanblada. Las asambleas eran semanales, y empezó a acudir a las mismas bastante gente, que compartía la preocupación por estos temas, fundamentalmente el de la situación de vivienda y la falta de locales para los jóvenes. Comenzaron a desplegar su actividad pública, en base a informarse, informar y denunciar públicamente: - La situación de la juventud con un paro desorbitado, un sistema educativo caduco que llevaba directamente al fracaso escolar-social, el servicio militar, etc. - La inoperancia de las instituciones para dar soluciones a estas problemáticas, centradas en denunciar la falta de espacios autogestionados y la Política urbanística especulativa que se manifestaba en el Plan de Rehabilitación del Casco Viejo; la existencia de locales como el Campillo y el de San Antonio no autogestionados, con censura sobre temas y horarios; una política institucional del área de juventud nefasta que criminaliza la juventud y cualquier intento de autoorganizarse. Sobre esta base comenzaron los contactos y una ligera coordinación con otros grupos sociales de la ciudad, que sufrían esta misma problemática, y comenzó una estrecha relación con el "Grupo Hordago" de teatro, hasta tal punto de organizar asambleas y alguna que otra actividad en su local de la calle Nueva Dentro.

ACCIONES PRE-OKUPACION

Pronto se vio la necesidad de sacar a la calle estas reivindicaciones. Comienza a desplegarse una labor informativa continua, extensa e intensa, en todos los medios de comunicación de la ciudad. Desde febrero a mayo de 1988, la aparición de noticias locales que hacen referencia a las denuncias y actividades de la Gasteizko Gazte Asanblada es una constante. Este trabajo informativo permitió: - ir concienciando a la población de Gasteiz, - ir extendiendo nuestra denuncia y reivindicación, e - ir creando un clima favorable buscando apoyos y participación de grupos sociales variopintos. Así se comenzaron a plantear acciones de denuncia y concienciación: charlas, el "Gaztetxe Movil", una semana en la que se celebraron numerosas actividades.

NACIMIENTO DEL GAZTETXE DE GASTEIZ

Así el 28 de abril de 1988, San Prudentcio patrón de Araba, tras una dura resaca partió a las 13h desde Fariñas la manifestación que acabó ocupando lo que hoy conocemos por Gasteizko Gaztetxea. Ese mismo día se juntaron unas 300 personas en "la casa del jardinero del Obispado" para realizar la primera asamblea y se crearon comisiones que se dedicaron a tareas diversas: informativas, actividades, talleres… Sacaron centenares de kilos de basura que se almacenaban en la casa, para lo que tuvieron la inestimable ayuda de vecin@s del barrio que les cedieron escobas y demás utensilios de limpieza. Durante las primeras semanas unas 20 personas se quedaron a dormir en la casa por lo que pudiera pasar y se realizaron asambleas a diario.

PRIMERA ETAPA

En el primer año y medio se llevaron a cabo un sin fin de actividades con una periodicidad casi diaria: conciertos, exposiciones, charlas, etc. Además de todo esto también se realizaron actividades de otro tipo, como por ejemplo las exitosas fiestas alternativas que se organizaron en el Gaztetxe en agosto del 88; las "Antinavidades"; la "Semana Atea" del Gaztetxe -con gran participación de gente-; se elaboró abundante material; se organizó un autobús con gente del Gaztetxe para la marcha a Herrera,... Pero, tampoco todo fue un camino de rosas. En la Parte Vieja de Gasteiz, al igual que en toda Euskal Herria, el problema de la heroína era acuciante entre los jóvenes. Tras un largo proceso de reflexión en las asambleas del Gaztetxe, se llegó a la conclusión de que el tráfico y consumo de heroína no sólo era un asunto personal, sino que suponía un doloroso problema a toda la sociedad, por lo que se decidió tomar parte -junto a la Asociación de Vecin@s- en la Coordinadora Contra la Droga de la Casco Viejo. Tras una ardua labor, habiendo recibido innumerables amenazas por parte de los traficantes, la situación mejoró, y much@s vecin@s empezaron a ver con buenos ojos al Gaztetxe, pues éste fue uno de los escasos impulsores de dicha iniciativa.

SEGUNDA

Aunque al principio la relación entre la gente del Gaztetxe fue muy buena, con el tiempo afloraron en las asambleas concepciones diferentes de Gaztetxe: "casa ocupada", o local para los colectivos (la concepción del Gaztetxe como fin o como instrumento), diferencias entre "familias" políticas y entre l@s que dan prioridad al trabajo intelectual y l@s que la dan al trabajo manual. Al final, la división se hizo cada vez más patente y unas treinta personas abandonaron el Gaztetxe.

TERCERA

Se necesitaron dos años para que la situación se tranquilizase, dando paso a una etapa de transición. Volvieron algunas personas que se habían marchado dos años antes, y empezaron a trabajar junto a gente nueva, transmitiendo información, modos de organización, etc.. En esta época -antes de cumplir el 7º aniversario- se dieron ciertos contactos y reuniones con el Ayuntamiento debido a las intenciones de éste de derribar el Gaztetxe para construir un aparcamiento. Ofrecieron trasladarlo de lugar pero tras largas conversaciones se decidió mantenerlo en su ubicación actual. Durante estas conversaciones se logró una de las primeras reivindicaciones desde la ocupación: agua corriente -hasta entonces, se llenaba un barril mediante una manguera desde la fuente de la plaza-.

CUARTA

En 1994, con la entrada de una nueva generación, comenzó la cuarta etapa. Un poco olvidadas ya las conversaciones con el Ayuntamiento, y sin dejar nunca de lado la dinámica diaria -conciertos, exposiciones, fiestas, teatros,...- se comenzaron a trabajar otros campos. La lucha por lxs presxs cobró gran relevancia en esta época: En diciembre del 95 se participó en una huelga de hambre itinerante a lo largo y ancho de Euskal Herria a favor de lxs presxs vascxs, organizada por Herri Ekimena. Personas de la Gazte Asanblada formaron parte en el turno número 92, del 13 al 20 de septiembre del 97. El lema de esa semana fue "Euskal presoak euskal Gaztetxeetara" (lxs presxs vascxs a los Gaztetxes de Euskal Herria), y se realizaron infinidad de actividades: teatro, malabares, concierto de piano, concentraciones ante el Ayuntamiento y diferentes centros cívicos, películas, charlas con ex-presxs y familiares, entrevistas y un programa especial en la radio libre Hala Bedi,... Para seguir con las reivindicaciones de los presxs llevamos a cabo la iniciativa "Euskal Gaztetxeak preso politikoengana" (los Gaztetxes vascos a donde lxs presxs políticxs) con la intención de hacer llegar los Gaztetxes a las cárceles -funcionamiento, filosofía, historia, ejes de trabajo,...-. Tras una ingente labor se envió a cada presx un dossier sobre el Gaztetxe de Gasteiz y solidarizándose con ellxs. Esta fue una época de incontables iniciativas a favor de lxs presxs vascxs. A partir de los años 97, han sido dos nuestras principales tareas: La rehabilitación de la casa y el trabajo socio-político y cultural. En cuanto a la rehabilitación, el objetivo principal a sido la adecuación de la casa a las iniciativas que partían tanto de nosotrxs mismxs como de las que podrían partir de otras gentes o colectivos. A lo largo de los años, muchos han sido las obras y remodelaciones que hemos realizado: construir un tejado nuevo, arreglar y reorganizar todas las habitaciones, remozar el bar y la biblioteca (un antiguo proyecto), la chimenea, el escenario,... todo esto para aprovechar lo mejor posible el espacio con que contamos. En cuanto al trabajo socio-político y cultural hemos realizado actos o actividades en reivindicación de una vivienda digna y a favor de la ocupación -teatro de calle, ocupaciones simbólicas, fiestas, actos de denuncias,...-, talleres -euskara, electricidad, soldadura, "euskal dantzas"-, cursillos sobre ideologías -comunismo, capitalismo, movimiento autónomo, fascismo, anarquismo y feminismo-, un pequeño rocódromo, hemos impulsado la Coordinadora de Gazte Asanbladas de Araba,... todo esto y más junto a conciertos, teatros, etc. que se hacen semanalmente. Desde hace unos años oficialmente el edificio es de propiedad municipal. En la época en que tuvimos conversaciones con el Ayuntamiento este incluso nos ofreció la posibilidad de la cesión de la propiedad del Gaztetxe, con la condición de designar un/a presidente/a, un/a tesorerx y un/a secretarix. Nosotrxs tuvimos muy claro que aceptar ese trato suponía renunciar a nuestra esencia y filosofía, en definitiva, que el Gaztetxe es de todxs. Hoy día no mantenemos ningún tipo de relaciones con el equipo de gobierno municipal.

Fuente: Jotake-La Haine

martes, febrero 21, 2006

::XXII EDICIÓN DE LA SEMANA DE CINE VASCO::



La Semana de Cine Vasco, ciclo dedicado íntegramente a los últimos filmes dirigidos o producidos por cineastas vascos se celebra en la capital alavesa entre los días 20 y 25 de febrero. Esta cita, promovida por la Obra Social de Caja Vital Kutxa, cumple este año su vigésima segunda edición y se integra dentro del marco del NEFF, Festival de Nuevo Cine Europeo que agrupa todas las actividades relacionadas con el cine.

Venta de entradas: Cultural álava 945 150 147

Aula de la Fundación Caja Vital Kutxa (C.C. Dendaraba)

Las películas programadas son:

PASOS (Federico Luppi)
Igeldo Komunikarioa

FRÁGIL (Juanma Bajo Ulloa)
Gasteizko Zinema

OBABA (Montxo Armendariz)
Oria Films

AUSENTES (Daniel Calpasoro)
Starlin

AUPA ETXEBESTE (Telmo Esnal y Asier Altuna)
Alokatu, Irusoin

15 DÍAS CONTIGO (Jesús Ponce)
Bainet Zinema

LOCOS POR EL SEXO (Javier Rebollo)
Lan Zinema

VORVIK (José Antonio Vitoria)
Azalea

THE DRAGON HOUSE (Jon Garaño)

SUPERTRAMPS (José Mari Goenaga e Iñigo Berasategi)
Irusoin, Dibulitoon (Animación)

OLENTZERO SUBILAREN LAPURRETA
Barton Animación

TRECE ENTRE MIL (Iñaki Arteta)
(Documental)

Las películas se proyectarán acompañadas de otros tantos cortometrajes producidos en Euskadi en 2005.

Horarios aquí

Fuente: Araba kulturala

Yo puedo ir a la sesión de las 22.00!!! si alguien se anima que me diga, hoy igual voy, despues del curso Very Happy Cada peli son 3€, pero si pagas con la telecaja es 1€!!!

lunes, febrero 20, 2006

ALGUNAS OBJECIONES AL PROGRAMA ANARQUISTA


Extraído del foro de alasbarricadas.org :


Se suele objetar al anarquismo, que defiende un sistema de vida irrealizable, basado en el principio de que «el hombre es bueno». Es una ideología —dicen— que pretende llevarnos de vuelta al pasado, y que sería de imposible aplicación a la sociedad presente. Es necesario —afirman los detractores— que el Estado organice la economía, el necesario que el Estado nos coaccione para que estemos en nuestros puestos y todo lo conseguido en miles de años no se venga abajo. Y esto es así —opinan los arquistas—, porque la naturaleza humana es mala, la organización anarquista impediría el progreso, quitaría los incentivos al trabajo y sobrevendría el caos.

1º.- ¿Es el Estado el que organiza la economía?

No. Hay que entender que hay varios tipos de Estado en lo que se refiere a política económica. Hay modelos muy intervencionistas, y otros muy poco intervencionistas. El Estado en un sistema capitalista liberal de mercado no planifica si uno tiene que abrir una pastelería, un bar o una tienda de verduras. Eso lo deja a la iniciativa privada. No es el Estado el que organiza la economía de un país. Puede haber organización económica sin Estado.

2.- ¿ Garantiza el Estado el orden?

No. Se nos dice que el Estado es el que garantiza la paz, pero ¿qué paz? Nunca murió más gente que en el siglo XX por guerras, que es cuando los Estados han sido más poderosos. Actualmente el Estado se ve obligado a mantener una guerra perpetua tanto hacia el exterior de sus fronteras, como hacia el interior contra sus propios ciudadanos, que de manera continua incumplen las leyes que se le imponen. Por lo tanto el Estado no garantiza la paz, sino que administra el delito y lo mantiene dentro de unas fronteras que le resultan útiles. (Ver "delito y castigo en la sociedad libertaria" en el foro de Higiene, Ética y Moral Libertaria)

3º.- ¿Todos esos delitos y guerras no indican que la naturaleza humana es una naturaleza malvada?

No. La naturaleza humana no es ni buena ni mala, sino cultural y social. Cada uno de nosotros responde a los estímulos de la cultura en la que vive, adoptando sus costumbres y valores; nos vemos obligados a vivir en sociedad, es decir, a formar parte de grandes grupos de personas que dependen unas de otras para garantizar su supervivencia y bienestar. A lo largo de miles de años los humanos han experimentado con todo tipo de sistemas culturales y formas de organización social. Poseemos una naturaleza maleable, adaptativa, creativa, y podemos asumir otro tipo de valores.

4º.- Eso está muy bien —piensan los que dudan—, pero una organización cooperativa sólo puede aplicarse a sociedades muy sencillas, de pocos pobladores. Ahora mismo hay mucha población, la organización social es muy complicada, y el anarquismo no se puede llevar a cabo.

Precisamente por ello el anarquismo es posible. La sociedad se organiza en red de lo más pequeño a lo más grande. Imagina una superficie plana en la que aparecen etiquetas con nombres que dicen: explotación agrícola, sistema de riego, gasolinera, horno, panadería, economato, barrio, pueblo, municipio... Son todas unidades pequeñas, en las que la gente puede actuar y actúa de manera cooperativa. Por lo tanto el anarquismo es tan posible como lo es esta sociedad, ya que se basa en la actuación autónoma de los individuos, de lo pequeño a lo más grande. Lo que propone el anarquismo es cambiar el sistema de incentivo para la acción y el trabajo, basado actualmente en la competitividad y la avaricia, por otro que insista más en la cooperación y en el apoyo mutuo.

5º.- Pero eso es absurdo —puedes pensar—, jamás el anarquismo se ha llevado a la práctica.

No es así. En España, en Ucrania, en México, en diversas revoluciones, se han llevado a cabo sociedades libertarias, en las que se ha abastecido a millones de personas y no ha habido esa penuria que pronostican los contrarios al anarquismo. Por ejemplo, en Barcelona, ciudad muy compleja y de gran número de habitantes, se desintegró el Estado tras la sublevación del general Franco en 1936. Inmediatamente los sindicatos, las cooperativas, las colectividades y todas las organizaciones populares garantizaron los servicios a la comunidad. Esto duró varios años y no se hundió por motines ni por hambrunas, sino por una invasión militar. Cuando el anarquismo se ha puesto en práctica, siempre ha acabado con él el ejército, no su presunta incapacidad.

6º.- Aunque esto sea así —objetan—, el anarquismo al eliminar la competitividad, hará que las personas se vuelvan indolentes, negligentes y todo sea de mala calidad.

Sin embargo quienes afirman esto caen en una gran contradicción: es muy evidente que hace falta en esta sociedad un gigantesco reglamento disciplinario para hacer que la gente trabaje, que no se basa en la competitividad. Porque a la gente se le ha expropiado de su responsabilidad (que recae en el capitalista), se le ha quitado el beneficio de su trabajo (que se reparten el capitalista y el Estado), se nos ha vuelto —en definitiva—, indolentes, y se pretende que esta situación siga. El anarquismo, por el contrario, afirma que quien crea la riqueza no es ni el capitalista ni el estado, sino el trabajo de las personas, y que hay que devolver la responsabilidad y los beneficios a quienes trabajan, para que haya progreso y bienestar para todos.

7º.- Imposible —te contestas a ti mismo—. Si mañana se implantara el anarquismo, seguiríamos con los mismos hábitos que tenemos ahora. Habría indolencia, falta de cooperación, violencia, traiciones, gente que a la primera de cambio te deja tirado...

Efectivamente, estás describiendo esta sociedad. Todo eso y mucho más pasa ahora. ¿Qué pasaría si mañana mismo se implantase el anarquismo? Si mañana se implantase el anarquismo, sucedería que seríamos libres. Desgraciadamente el anarquismo no va a imponerse de la noche a la mañana. Hay un camino por recorrer en esta sociedad, un camino en el que construimos esa sociedad futura, cooperativa, sin coacción y sin violencia. El método anarquista establece que hay que dar una serie de pasos educativos que cambien la manera de actuar de las personas, para que el anarquismo se haga posible.

8.- Sigue siendo imposible, la educación no lo es todo. Mediante escuelas no conseguiréis que cambie la gente, ya que actualmente la escuela intenta difundir valores como la solidaridad, y la gente sale de la escuela sin ser solidaria, mirando solo a su propio bolsillo. Además, todas las ideologías predican la libertad y la solidaridad, y cada vez que llega alguien al poder, sigue todo muy parecido.

Nosotros y nosotras, anarquistas, consideramos que la educación es otra cosa. Y tampoco queremos tomar el poder. Pensamos que para llegar a una nueva sociedad hay que dirigirse hacia ella. Que la duración del viaje sea mayor o menor dependerá de los medios que emplees para llegar. Puede pasar que si empleas el transporte equivocado no llegues jamás. Por lo tanto, elegir el método adecuado es garantizar la llegada al objetivo que nos hemos fijado.

Para nosotros la educación es una actividad que parte de la acción, que nos afecta tanto a nosotros como a quienes nos rodean, y tiene tres vertientes: formativa, difundiendo nuestros valores; destructiva, atacando las instituciones que nos oprimen; y constructiva, creando nuevas organizaciones de todo tipo.

Si tú planteas luchas contra la injusticia desde colectivos, sindicatos, organizaciones; si plantas batalla a empresas y corporaciones; si te asocias con personas que tienen tus mismos problemas; si planificas estrategias y tácticas para conseguir fines... Estás educándote a ti y estás educando al pueblo, que modificará sus puntos de vista según la fuerza de tu empuje.

Si además edificas escuelas, ateneos, centros culturales, medios de comunicación, estás educando al pueblo. Si creas un tejido productivo de cooperativas, sociedades de ayuda mutua, empresas autogestionadas, estás educando al pueblo. Si esas organizaciones se dotan de estructuras participativas, asamblearias y libertarias, estás educando al pueblo. Y todo cuanto se te ocurra.

Si haces todo eso, llegará el momento en que te enfrentarás a fuerzas muy poderosas que te saldrán al paso empleando todos los recursos para destruirte. Si el pueblo está educado y ha adquirido valor en el proceso, hará la revolución, que no es un baño de sangre, ni la conquista del Estado, sino la sustitución de lo viejo por lo que es nuevo y ya existe. Y no surgirán viejos fantasmas, porque el pueblo se habrá educado en la libertad, en la participación, en el igualitarismo y en la solidaridad. Ese y no otro es el método anarquista

Pero además, no sólo se concreta el anarquismo en el momento revolucionario. Si haces todo eso o aquello que se te ocurra, basándote en tu fuerza y en la de tus amigos, compañeros e iguales, cualquier pequeña victoria que te apuntes, te hará beber la fuente de la libertad. Te hará retornar a aquel punto primero en donde no había ni siervos ni señores. Y eso no lo olvidarás jamás. Porque el anarquismo no promete un paraíso futuro al que hemos de sacrificar el presente. Al contrario, es en el momento presente donde hay que disfrutar el anarquismo.


A grandes rasgos, me ha parecido interesante. Quizás un tanto simplista en ocasiones, pero me parece que está bastante bien.

Ojos de brujo night


Hoy toca foto del finde, despues del CONCIERTAZOOOO de Ojos de Brujo... En fin, que no sé que estaría diciendo en ese momento porque nere me mira con un jetoooo. Y además de donde oxtias saque yo ese vaso??? si yo en el Gora no bebi nada.... Shocked Rolling Eyes Vale, pequeño lapsus...jeje la mano del vaso es de Liza Laughing Laughing Laughing Laughing Laughing

sábado, febrero 18, 2006

::Ojos de Brujo::

Foto robada del Blog de maitane



Creado como anárquico proyecto urbano de fusión musical en plena Barcelona cosmopolita, la fama de Ojos De Brujo ha crecido tan rápido como su música. Una admiración por la riqueza rítmica y armónica de la música flamenca sumada a una imparable necesidad de búsqueda y experimentación hacen que Ojos De Brujo se convierta en una de las bandas más admiradas y respetadas de la escena mundial en poco más de 5 años. 18/02/2006 - (18 / 20 €)

Las poderosas tandas de conciertos por toda Cataluña de sus inicios, aún con la dificultad de promocionar un grupo sin disco en la calle, sumadas a la pasión y enamoramiento de la propia banda por esta arriesgada propuesta, consolidaron y empujaron a Ojos de Brujo. Así, en 1999 Ojos De Brujo grababa su primer álbum "Vengue" (Duende en caló, lengua gitana), producido por el grupo en autogestión. Eran épocas de baja economía y alta ilusión. Tenían mucho que decir, y se cocinó un disco experimental y abierto. "Vengue" cautivó tanto al público como a la crítica y corrió de boca en boca, provocando un lleno total en las presentaciones de Madrid y Barcelona. Una semilla bien plantada que empezó a crecer rápidamente por todo el Estado. El directo energético y arrollador de la banda fue poco a poco pasando po r festivales y conciertos cada vez más prestigiosos.

Aún así, este primer disco no se ajustaba al directo de la banda por las múltiples colaboraciones externas y la cantidad de temas nuevos que ya la gente coreaba en los conciertos, creando la necesidad urgente de grabar un segundo disco. Empieza la época "Barí" (Palabra en caló, lengua gitana. Su color se compara con el de una joya. El barí no se ve… pero está. Fuerza, empuje y coraje como el flamenco. Esencia y virtud como los niños. Luz y sabiduría como las ancianas. El barí no se enseña, de él se aprende…). De una forma completamente independiente nace uno de los discos más hermosos que ha dado la música en los últimos años, repleto de energía, luz y autenticidad. Comienza una nueva época para la banda y para la escena musical.

Ahora, con 2 discos en el mercado y miles de fans allá por donde van, la banda presenta en directo su inminente nuevo trabajo: “Techarí”. Enormes.
www.ojosdebrujo.com
Fuente: Araba Kulturala

viernes, febrero 17, 2006

Noticias sobre el 18/98

martes, febrero 14, 2006

Ska Jaia Gasteizen


SKA JAIA GASTEIZ!!!!!!!

De la Sociedad de los poetas muertos



No dejes que termine el día sin haber crecido un poco, sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.

No te dejes vencer por el desaliento.

No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte, que es casi un deber.

No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.

No dejes de creer que las palabras y las poesías sí pueden cambiar el mundo.

Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.

Somos seres llenos de pasión.

La vida es desierto y oasis.

Nos derriba, nos lastima, nos enseña, nos convierte en protagonistas de nuestra propia historia.

Aunque el viento sople en contra, la poderosa obra continúa: Tú puedes aportar una estrofa.

No dejes nunca de soñar, porque en sueños es libre el hombre.

No caigas en el peor de los errores: el silencio.

La mayoría vive en un silencio espantoso.

No te resignes.

Huye.

“Emito mis alaridos por los techos de este mundo”, dice el poeta.

Valora la belleza de las cosas simples.

Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas, pero no podemos remar en contra de nosotros mismos.

Eso transforma la vida en un infierno. Disfruta del pánico que te provoca tener la vida por delante.

Vívela intensamente, sin mediocridad.

Piensa que en ti está el futuro y encara la tarea con orgullo y sin miedo.

Aprende de quienes puedan enseñarte.

Las experiencias de quienes nos precedieron de nuestros “poetas muertos”, te ayudan a caminar por la vida.

La sociedad de hoy somos nosotros Los “poetas vivos”.

No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas ….

Autor: Walt Whitman

lunes, febrero 13, 2006

Mejor foto 2005



Finbarr O'Reilly, Canada, Reuters.
Mother and child at emergency feeding center, Tahoua, Niger, 1 August

Esta es, segun World Press Photo la fotografía del año 2005. Es una foto realmente espectacular. De las que dejan sin palabras y mueven algo en la conciencia. Y es que África es ninguneada por occidente, pero las mujeres africanas son ninguneadas incluso en sus propios países. Son monedas de cambio, sus vidas no valen nada y encima están silenciadas. Esta fotografía dice mucho de eso, en mi opinión. Es sólo una foto de una sola mujer, pero es también la imagen de todo un continente que interesa que, bajo guerras promovidas por el petroleo, el coltán, e incluso el agua y prolongadas por intereses occidentales, se mantenga callado. El día que África hable, más de uno tendrá que arrancarse los oídos y esque, a veces, las palabras sí pueden llegar a matar.
Si pincháis aquí, veréis las diferentes ganadoras en todas las categorías.

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Un poco en relación a esto he encontrado esta noticia en Gara:

Mujeres africanas piden que la violación se considere delito contra la humanidad
Organizaciones de mujeres de Africa se han reunido durante este fin de semana en Kinshasha para debatir sobre las violaciones que, según consideran, son frecuentes en tiempo de guerra. Solicitaron que la violación sea considerada como crimen contra la humanidad y que reciba el tratamiento jurídico de los crímenes de guerra.

KINSHASHA

Un grupo de organizaciones de la región africana de los Grandes Lagos afirma que «la violación es un delito que debería de ser tratado como un crimen contra la humanidad, de la misma manera que lo son el genocidio y los crímenes de guerra». Tras la reunión que han mantenido este fin de semana en la República Democrática del Congo, las organizaciones han llegado a una serie de conclusiones y han solicitado que su petición sea trasladada a una ley que convierta la violación en un delito castigable. Asimismo, consideran que ésta debería ser reforzada en los tribunales de los países de los Grandes Lagos.

La experta de género de Ruanda Marie Ingabile, que participó en el encuentro, emitió un comunicado en el que señalaba que «los estudios llevados a cabo en todos nuestros países han mostrado que laviolación se ha convertido en una epidemia real en nuestra región. Es por eso que estamos apelando a la conciencia de los hombres, explicándoles que estas mujeres que están siendo violadas, físicamente heridas y humilladas son sus mujeres, esposas e hijas, y que los hombres sufren también en este sentido». Las mujeres también pidieron a sus gobiernos que compensen a las víctimas de estos abusos y cubran sus tratamientos médicos y sicológicos.

Las participantes solicitaron que las mujeres desempeñen un papel importante en la prevención y resolución de conflictos en sus respectivos países.

Más allá de la agresión

Las organizaciones mostraron su preocupación por el aumento de casos de violación en Kivu Norte, en la República Democrática del Congo. Según los datos emitidos el viernes por la agencia IRIN, durante la semana pasada se registraron 23 casos de violación en esta zona.

Amnistia Internacional, por su parte, sostiene que los efectos y el trauma de la violación van mucho más allá de la propia agresión. Recuerda que, cuando finalizó el conflicto de Ruanda, en 1994, el 80% de las sobrevivientes de violación estaban «gravemente traumatizadas». Las organizaciones que se reunieron en Kinshasha destacan que las mujeres violadas son con frecuencia rechazadas por sus familias, sufren embarazos no deseados y son víctima de enfermedades de transmisión sexual, como el sida.

AI indica que en sociedades donde mujeres y niñas han sufrido violaciones sistemáticas, el riesgo de una propagación rápida del sida aumenta de forma dramática. Destaca que en Liberia, donde se calcula que entre el 60 y el 70% de la población civil sufrió algún tipo de abuso sexual durante el conflicto, las clínicas de Monrovia informaron de que en 2003 de todas las pacientes sometidas a pruebas dieron positivo en al menos una enfermedad de transmisión sexual.



«La violación se usa como arma de guerra»

KINSHASHA

En el informe titulado “Vidas rotas. Crímenes contra mujeres en situación de conflicto”, la organización Amnistia Internacional recoge que la violación se utiliza estratégica y tácticamente para alcanzar objetivos específicos en muchas formas de conflicto. «Se utiliza para conquistar, expulsar o controlar a las mujeres y a sus comunicadas en tiempo de guerra o de conflicto interno», setalla el comunicado.

Uno de los conflictos en los que la violación ha sido un instrumento más de ataque es el de Darfur, región sudanesa en la que han muerto más de 180.000 personas.

AI denuncia en su informe “Darfur: la violación como arma de guerra” que la violencia infligida a la población civil tiene un fuerte componente de género: «Ejecutan a los hombres y violan sistemáticamente a las mujeres».

«En muchos casos ­indica­ los agresores han violado a las mujeres en público, delante de sus esposos, familiares o la comunidad en general. No se han librado ni las embarazadas. Las que se resistían eran sometidas a palizas, acuchilladas o asesinadas», detalla el informe.

viernes, febrero 10, 2006

Propuesta cinematográfica:

GOOD NIGHT, AND GOOD LUCK

Dirección: George Clooney.
País: USA.
Año: 2005.
Duración: 90 min.
Género: Thriller político.
Interpretación: David Strathairn (Edward R. Murrow), Robert Downey Jr. (Joe Wershba), Patricia Clarkson (Shirley Wershba), Ray Wise (Don Hollenbeck), Frank Langella (William Paley), Jeff Daniels (Sig Mickelson), George Clooney (Fred Friendly), Tate Donovan (Jesse Zousmer), Tom McCarthy (Palmer Williams), Matt Ross (Eddie Scott).
Guión: George Clooney y Grant Heslov.
Producción: Grant Heslov.
Fotografía: Robert Elswit.
Montaje: Stephen Mirrione.
Diseño de producción: Jim Bissell.
Dirección artística: Christa Munro.
Vestuario: Louise Frogley.
Web: Good Night, and Good Luck


SINOPSIS

La película se sitúa en la Norteamérica de los años 50, en los comienzos del periodismo televisivo. Es una historia real basada en las disputas de un reputado presentador de la CBS y el senador McCarthy y su cruzada contra el comunismo. Más

jueves, febrero 09, 2006

Por Eduardo Galeano - Las guerras mienten


Es un poco largo, pero leedlo que dice verdades como puños Wink



“—Pero el motivo... –indagó el señor Duval–. Un hombre no mata por nada.
—¿El motivo? –contestó Ellery, encogiéndose de hombros–. Usted ya conoce el motivo.”
Ellery Queen. Aventuras en la Mansión de las Tinieblas.


Las guerras dicen que ocurren por nobles razones: la seguridad internacional, la dignidad nacional, la democracia, la libertad, el orden, el mandato de la civilización o la voluntad de Dios.

Ninguna tiene la honestidad de confesar: “Yo mato para robar”.
No menos de tres millones de civiles murieron en el Congo a lo largo de la guerra de cuatro años que está en suspenso desde fines de 2002.

Murieron por el coltan, pero ni ellos lo sabían. El coltan es un mineral raro, y su raro nombre designa la mezcla de dos raros minerales llamados columbita y tantalita. Poco o nada valía el coltan, hasta que se descubrió que era imprescindible para la fabricación de teléfonos celulares, naves espaciales, computadoras y misiles; y entonces pasó a ser más caro que el oro.

Casi todas las reservas conocidas de coltan están en las arenas del Congo. Hace más de cuarenta años, Patricio Lumumba fue sacrificado en un altar de oro y diamantes. Su país vuelve a matarlo cada día. El Congo, país pobrísimo, es riquísimo en minerales, y ese regalo de la naturaleza se sigue convirtiendo en maldición de la historia.

Los africanos llaman al petróleo “mierda del Diablo”.

En 1978 se descubrió petróleo en el sur de Sudán. Siete años después, se sabe que las reservas llegan a más del doble, y la mayor cantidad yace al oeste del país, en la región de Darfur.

Allí ha ocurrido recientemente, y sigue ocurriendo, otra matanza. Muchos campesinos negros, dos millones según algunas estimaciones, han huido o han sucumbido, por bala, cuchillo o hambre, al paso de las milicias árabes que el gobierno respalda con tanques y helicópteros.

Esta guerra se disfraza de conflicto étnico y religioso entre los pastores árabes, islámicos, y los labriegos negros, cristianos y animistas. Pero ocurre que las aldeas incendiadas y los cultivos arrasados estaban donde ahora empiezan a estar las torres petroleras que perforan la tierra.

La negación de la evidencia, injustamente atribuida a los borrachos, es la más notoria costumbre del presidente del planeta, que gracias a Dios no bebe una gota.

Él sigue afirmando, un día sí y otro también, que su guerra de Irak no tiene nada que ver con el petróleo.

“Nos han engañado ocultando información sistemáticamente”, escribía desde Irak, allá por 1920, un tal Lawrence de Arabia: “El pueblo de Inglaterra ha sido llevado a Mesopotamia para caer en una trampa de la que será difícil salir con dignidad y con honor”.

Yo sé que la historia no se repite; pero a veces dudo.

¿Y la obsesión contra Chávez? ¿Nada tiene que ver con el petróleo de Venezuela esta frenética campaña que amenaza matar, en nombre de la democracia, al dictador que ha ganado nueve elecciones limpias? Y los continuos gritos de alarma por el peligro nuclear iraní, ¿nada tienen que ver con el hecho de que Irán contenga una de las reservas de gas más ricas del mundo? Y si no, ¿cómo se explica eso del peligro nuclear? ¿Fue Irán el país que descargó las bombas nucleares sobre la población civil de Hiroshima y Nagasaki?

La empresa Bechtel, con sede en California, había recibido en concesión, por 40 años, el agua de Cochabamba. Toda el agua, incluyendo el agua de las lluvias. No bien se instaló, triplicó las tarifas. Una pueblada estalló, y la empresa tuvo que irse de Bolivia.

El presidente Bush se apiadó de la expulsada, y la consoló otorgándole el agua de Irak.

Muy generoso de su parte. Irak no sólo es digno de aniquilación por su fabulosa riqueza petrolera: este país, regado por el Tigris y el Éufrates, también merece lo peor porque es la más rica fuente de agua dulce de todo el Oriente Medio.

El mundo está sediento. Los venenos químicos pudren los ríos y las sequías los exterminan, la sociedad de consumo consume cada vez más agua, el agua es cada vez menos potable y cada vez más escasa. Todos lo dicen, todos lo saben: las guerras del petróleo serán, mañana, guerras del agua.

En realidad, las guerras del agua ya están ocurriendo.

Son guerras de conquista, pero los invasores no echan bombas ni desembarcan tropas. Viajan vestidos de civil estos tecnócratas internacionales que someten a los países pobres a estado de sitio y exigen privatización o muerte. Sus armas, mortíferos instrumentos de extorsión y de castigo, no hacen bulto ni meten ruido.

El Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, dos dientes de la misma pinza, impusieron, en estos últimos años, la privatización del agua en 16 países pobres. Entre ellos, algunos de los más pobres del mundo, como Benín, Níger, Mozambique, Ruanda, Yemen, Tanzania, Camerún, Honduras, Nicaragua… El argumento era irrefutable: o entregan el agua o no habrá clemencia con la deuda ni préstamos nuevos.

Los expertos también tuvieron la paciencia de explicar que no hacían eso por desmantelar soberanías, sino por ayudar a la modernización de los países hundidos en el atraso por la ineficiencia del Estado. Y si las cuentas del agua privatizada resultaban impagables para la mayoría de la población, tanto mejor: a ver si así se despertaba por fin su dormida voluntad de trabajo y de superación personal.

En la democracia, ¿quién manda? ¿Los funcionarios internacionales de las altas finanzas, votados por nadie?

A fines de octubre del año pasado, un plebiscito decidió el destino del agua en Uruguay. La gran mayoría de la población votó, por abrumadora mayoría, confirmando que el agua es un servicio público y un derecho de todos.

Fue una victoria de la democracia contra la tradición de impotencia, que nos enseña que somos incapaces de gestionar el agua ni nada; y contra la mala fama de la propiedad pública, desprestigiada por los políticos que la han usado y maltratado como si lo que es de todos fuera de nadie.

El plebiscito de Uruguay no tuvo ninguna repercusión internacional. Los grandes medios de comunicación no se enteraron de esta batalla de la guerra del agua, perdida por los que siempre ganan; y el ejemplo no contagió a ningún país del mundo. Éste fue el primer plebiscito del agua y hasta ahora, que se sepa, fue también el último.

Fuente: Brecha

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Aprovechad mientras dure

miércoles, febrero 08, 2006

LA CULTURA ES UN BILLETE DE 100 EUROS


Os sonará exagerado, pero a lo mejor me estoy jugando el cuello por publicar esto aquí, pero es que me la pica, es realmente lo que pienso.

"También existe tecnología para copiar billetes de cien euros con bastante fiabilidad y nadie propone que se legalice" Teddy Bautista

LA CULTURA ES UN BILLETE DE 100 EUROS




ÚLTIMAS NOTICIAS DE ACTUALIDAD SOBRE LA SGAE



La $GAE denunciará a todas las webs donde las insulten. Ya tenemos los precedentes de la web ‘putaSGAE’ (Asociación de Internautas) o Jaime Peñafiel. El caso es que van a considerar todas las verdades que digamos de esta puta asociación como insultos. Pero no podemos parar. La SGAE tiene miedo de la fama que se están ganando a pulso, a base de ir a cobrar su ‘impuesto revolucionario’ a festivales benéficos y otros actos ausentes de moral. Ahora amenazan a toda web o blog, tras la denuncia contra la Frikipedia.

http://www.informativos.telecinco.es/sgae/insultos/demanda/dn_19880.htm



Si queréis leer el artículo satírico de la Frikipedia (la wiki humorística) que tenían de la SGAE, lo podéis leer aquí. Pero parece que solo puedes hacer chistes si eres de la COPE. Además, no hay nada de malo en llamar MAFIA a la SGAE, según la definición que recoge la RAE.

http://uncyclopedia.org/wiki/Babel:Es/SGAE



Se está gestando una campaña de apoyo a la Frikipedia. 197 webs y blogs (Y SUBIENDOOOO!!!) ya se han adherido a la campaña. Y están haciendo ruido… ya ha aparecido noticias en El Mundo, 20Minutos, Tele5…

http://loretahur.blogspot.com/2006/02/campaa-en-apoyo-la-frikipedia.html



El canón de la SGAE. Ese que pagamos por cada CD o DVD que compremos, aunque no vayamos a piratear con el, ha reportado a la mafiosa asociación la enorme cantidad de 29 millones de euros en el 2.004. Pero lo fuerte, es que nos cobran por adelantado “por si pirateamos”, pero sin embargo ellos siguen considerando ilegal bajarte un disco.

http://www.internautas.org/html/3022.html



Ahora la nota de humor en relación a esta puta mafia, la encontramos en el blog de Nacho Escolar. En el podemos leer que la SGAE instalo un formulario de contacto para dirigirte a ellos. En vista a que los mensajes del pueblo no eran muy halagadores, instalaron un filtro para evitarse insultos. Lo sorprendente es que entre los insultos se encuentra la palabra ‘linux’. Como dice Nacho, no hablen de Linux a la SGAE, o les lavarán la boca con jabón.

http://www.escolar.net/MT/archives/2006/02/a_mi_no_me_llam.html



Esta claro, que lo que jode a estos mangantes es cualquier iniciativa que plantee alternativas al copyright y a los derechos de autor. Les ha debido escocer muchísimo la sentencia en la que absuelven a La Dinamo de su puta inconsistente demanda. Pretendían cobrar por música copyleft y les ha salido el tiro por la culata. Por primera vez en una sentencia judicial se hace referencia al movimiento copyleft.

http://www.filmica.com/david_bravo/archivos/002980.html


Sin embargo, los propietarios de un bar de Santander, no han tenido suerte.

http://www.europapress.es/europa2003/noticia.aspx?cod=20060206185820&tabID=1&ch=68



Pero no siempre la SGAE va a tener tanta suerte. La Comisión Europea la va a meter mano… por segunda vez. Y es que es natural, la SGAE obliga a los artistas que quieren publicar sus obras, a que las registren con ellos, conformando con ello un monopolio de su actividad en España. Pero el caso se repite por toda Europa, Bruselas también expedienta a los socios europeos de la SGAE. Como dicen en Microsiervos, “quien a hierro mata…”

http://www.informativos.telecinco.es/comision-europea/sgae/expediente/dn_19891.htm





RECOPILACIÓN DE MAMARRACHADAS DICHAS POR PEDRO FARRÉ, ABOGADO DE LA SGAE



Microsoft está detrás del copyleft

http://www.escolar.net/MT/archives/2006/01/microsoft_el_co.html



La SGAE aboga por que se implante “un carnet de conducir” para navegar por internet

http://www.libertaddigital.com/php3/noticia.php3?cpn=1276251697



Pedro Farré pronostica el fin de Internet

http://www.escolar.net/MT/archives/001150.html





RECOPILACIÓN DE OTROS ENLACES DE INTERÉS



Un fallo de seguridad en la web de la SGAE permitía ver sus verdaderas intenciones

http://www.microsiervos.com/archivo/seguridad/agujero-sgae.html



Colección de más de 200 acrónimos de la SGAE, del estilo “Sumando Ganancias Atracando Españoles”

http://kung-foo.dhs.org/kungfoo/sgae/index.html



Carta abierta al PSOE para que reflexione sobre las actividades de la SGAE

http://www.hispamp3.com/articulos/articulo.php?identificador=20030224100222



La SGAE hace pagar 518€ a un grupo teatral de discapacitados por utilizar títulos con copyright

http://www.internautas.org/html/3421.html



La SGAE amenaza a la Campus Party

http://www.hispamp3.com/noticias/noticia.php?noticia=20040716094633



Miedo a la SGAE

http://www.filmica.com/carlosues/archivos/000427.html



Otra entidad de derechos de autor exige el pago de tarifas a los bares

http://internautas.org/html/3442.html



La ultima fabrica española de CD’s vírgenes echa el cierre por culpa del canon

http://www.adslzone.net/modules.php?name=News&file=article&sid=739



La SGAE quiere llevar el canon a los discos duros

http://www.laflecha.net/canales/blackhats/200401193/



Un canon de la SGAE lleva a las fiestas gallegas plantearse su desaparición

http://www.lavozdegalicia.es/inicio/noticia.jsp?CAT=126&TEXTO=2666851


La policía acosa a compradores del Top Manta por orden de la SGAE

http://www.20minutos.es/noticia/85386/0/Policia/ficho/compradores/



Un Juez con sentido común

http://barrapunto.com/article.pl?sid=04/05/20/019255







WEBS CONTRA LA SGAE, Y POR LA CULTURA



Web contra el canon de los CD’s y DVD’s

http://www.internautas.org/anti-canon/index.htm



Web que desmitifica la piratería en la red

http://www.nosoypirata.com



Manifiesto por la liberación de la cultura

http://culturalibre.org



Copyleft en la Wikipedia

http://es.wikipedia.org/wiki/Copyleft



Movimiento por la Devolución

http://www.devolucion.info


Colección de Radios Libres

http://www.sindominio.net/rbronka/radios.php3


Asociación de usuarios de GNU/Linux que defienden y promocionan Software Libre

http://www.hispalinux.es

Atxaga presentó «Obabakoak» en La Habana ante un nutrido público


El escritor guipuzcoano Bernardo Atxaga presentó anteayer su novela «Obabakoak» en la XV Feria Internacional del Libro de La Habana, entre canciones en euskara y acompañado de un público que escuchó atentamente sus reflexiones. Miles de personas asisten esta semana a la cita cultural más importante de Cuba, que este año cuenta con la presencia de unos 400 intelectuales de 30 países y con Venezuela como invitado de honor, país que presenta 1.300 títulos.
HABANA

Atxaga (Asteasu, 1951) explicó a sus lectores en La Habana que la cultura popular es uno de los hilos conductores de los 26 relatos independientes que integran “Obabakoak”. Esta novela, traducida a más de veinte idiomas, está incluida en la colección “Orbis” de la editorial cubana Arte y Literatura.

«La mayoría de los libros tienen muchos hilos y creo que en éste hay historias de animales que no tienen que ver ni con animales ni con realismos mágicos, hay historias de montañas y hay historias efectivamente de animales que sí se aproximan a eso», señaló. Arropado por las canciones de Ruper Ordorika, el escritor hizo una reflexión sobre su novela al público reunido en la sala “Lezama Lima” de la antigua fortaleza colonial de La Cabaña, sede de la Feria Internacional del Libro en La Habana.

«Soy el que tenía que contar la historia de los que se sentaban conmigo en la escalera, a mí me ha tocado contar una historia de ese mundo tan pequeño que no es ni siquiera el mundo vasco ni nada, es un punto del mapa en el que están todos los temas universales. Ese es un poco el credo mío», apuntó.

La película de Montxo Armendáriz, “Obaba”, también ha sido presentada en La Habana. «Creo que ha sido muy fiel éticamente y en el espíritu poético de la novela, nuestros mundos han sido cercanos. La película es una mezcla de su mundo y del mío y a mí me ha parecido estupenda y me ha venido muy bien, porque lo grande que tiene el cine es que tú ves físicamente», dijo en declaraciones a EFE. «Cuando escribes no ves los personajes, ves fantasmas», añadió.

Acerca de la difusión de “Obabakoak”, Atxaga recordó que alguien le comentó que «si uno presenta una novela en Cuba y se vende, luego la compran en muchos sitios de Latinoamérica».

Otra novela en camino

El escritor vasco se mostró convencido de que «el oficio de escribir es el de sacar cosas de dentro» y aprovechó la oportunidad para referirse a su libro “Lugares”, recién publicado en Euskal Herria. “Lugares” es, según el escritor, «una reflexión sobre la importancia que para mí han tenido los diferentes lugares que he conocido, en los que vivido y cómo me han influido».

Sobre su próximo proyecto avanzó que se llamará “Doce casas en Francia”. Con esta novela, apuntó, «quiero cambiar un poco, y aunque todavía no es más que un título y cuarenta páginas», parte de que «son doce casas: un hospital, una casa de traductores, un monasterio abandonado...».



Miles de lectores disfrutan de la mayor cita cultural
Raquel MARTORI

LA HABANA

Miles de personas acuden esta semana a la XV Feria Internacional del Libro, la cita cultural más importante de Cuba, que este año cuenta con la presencia de unos 400 intelectuales de 30 países y con Venezuela como invitado de honor.

La Feria es la mejor oportunidad del año para que los cubanos puedan hacerse con títulos de autores nacionales y extranjeros a buen precio, tanto en pesos cubanos como en «moneda dura», como se conoce popularmente a los pesos convertibles. Se espera la presencia del cantautor Joaquín Sabina, del escritor español Isaac Rosa, del brasileño Emir Sader, del venezolano Luis Britto y de la estadounidense Bárbara Kingsolvler, entre otros.

Los expositores superan el centenar, 64 extranjeros y 48 cubanos, todo un récord, según los organizadores. En la feria están presentes más de 500 editoriales, de ellas 142 europeas y 105 latinoamericanas. Por primera vez, además, asisten representantes de Bélgica, Chile, Egipto y Siria. Venezuela, como país invitado, acudió a la cita con una delegación encabezada por su presidente, Hugo Chávez, que inauguró oficialmente la feria el pasado viernes. Más de 60 casas editoras venezolanas ocupan cinco pabellones de La Cabaña, con una propuesta de unos 1.300 títulos de autores clásicos y contemporáneos, y más de un millón de ejemplares. Entre las novedades editoriales venezolanas sobresale una edición resumida de “Don Quijote”, de la que se han distribuido gratuitamente 30.000 ejemplares, al igual que un impreso de la novela “Doña Bárbara”, de Rómulo Gallegos, muy conocida en Cuba.

Tras diez jornadas en La Habana, el certamen se desplazará a otras 34 ciudades de la isla, finalizando en Santiago de Cuba el próximo 5 de marzo.

martes, febrero 07, 2006

Fotukas

Hoy va una de fotos de estas que a veces hago cuando me aburro y tengo una cámara a mano (mi cámara no es muy allá así que hago lo que puedo, la verdad...). Algunas llevan título, otras no... A ver si os gustan:

Mundo sumergido:


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Invierno... ¿dónde?

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Suave

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Luz


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Ohito conmigo...

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Kalimotxooo


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Donde ponga mis pies

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Frío


lunes, febrero 06, 2006

La Audiencia de Madrid no ve indicios de torturas y sugiere que el joven se autolesionó



En mayo de 2005, el Juzgado de Instrucción número 25 de Madrid archivó la denuncia por torturas de Unai Romano. Sus abogados interpusieron un recurso de apelación contra el sobreseimiento del caso. No obstante, en un auto fechado el 10 de enero, al que GARA ha tenido acceso, la Audiencia Provincial rechaza este recurso dando así por concluidas las diligencias, y avalando los criterios por los cuales el Juzgado de Madrid dictó el archivo provisional. Con ello, el caso queda sobreseído de forma definitiva por los tribunales españoles, a falta de lo que pueda decir el Tribunal Constitucional, instancia a la que llegarán los abogados del joven gasteiztarra.
Pese a la prueba gráfica del estado en el que Romanoingresó en prisión el 7 de setiembre de 2001, un día después de su detención en Gasteiz, la juez dice no observar indicios de torturas y se inclina por la teoría de la autolesión, es decir, la versión defendida por la Guardia Civil. Es más, considera «acreditado que el denunciante aportó un informe de audiometría falso a fin de lograr objetivar su denuncia de haber sido golpeado en el oído».

Ya en uno de los primeros párrafos del auto, concluye que «el recurso no puede prosperar porque las diligencias tendentes a averiguar la naturaleza de los hechos ya se han practicado y de las mismas no se desprenden indicios delictivos».

Aunque reconoce la existencia de lesiones, más que evidentes en las fotografías y en los cortes seriados de la Tomografía Axial Computerizada (TAC) que le practicaron el 7 de setiembre de 2001 en un hospital madrileño, la magistrada ponente insiste en que «no fueron causadas por los imputados», decantándose una vez más por la teoría de que Romano se golpeó a sí mismo.

«Contrainformes objetivos»

«Si bien hay un informe presentado por el perito de la acusación particular que considera que pudieran haber existido malos tratos, existen una serie de contrainformes más objetivos que no sustentan dicha versión sino que avalan la autolesión», reitera la magistrada.

El informe al que se refiere en tono crítico es el realizado por el prestigioso especialista en Medicina Legal y Forense Francisco Etxeberria, que concluyó que el origen de las lesiones de Romano «son múltiples golpes de no mucha intensidad en distintas partes de la cabeza». Este diagnóstico concuerda con el relato del joven sobre lo ocurrido cuando estaba en manos de la Guardia Civil.

Tanto en su valoración médica como en la declaración que prestó el 30 de setiembre de 2004 en el Juzgado de Instrucción número 25 de Madrid, Etxeberria descartó «totalmente» que el cuadro clínico que presentaba tras su detención se debiera a «un fuerte traumatismo craneal en la región frontal», como alega la Guardia Civil en su teoría de la autolesión.

El TAC muestra «una distribución de hematomas que superan la región frontal», recalcó el forense. En su opinión, todas esas marcas «no se pueden justificar por un solo traumatismo que, además, debería ser de una gran intensidad». En esa línea, sostuvo que «la existencia de hematomas distribuidos de forma generalizada revela varios golpes».

En la exhaustiva explicación que ofreció en el informe y en su posterior declaración judicial, Etxeberria afirmó que «un traumatismo frontal voluntario contra una pared lisa y sin interposición de otras estructuras blandas es inverosímil que produzca un edema generalizado de todo el neurocráneo».

Si la causa de un edema de esas características hubiera sido un traumatismo craneal muy fuerte, «debería de haber ido acompañado por un estallido de la piel de la zona directamente afectada». En ese caso, el punto de impacto hubiera sufrido, según detalló, «un llamativo cambio de color acompañado, cuando menos, con escoria- ción (rozadura o irritación) de la piel y/o herida contusa que en este caso no existió y hubiera sido muy objetiva».

Estas fueron las conclusiones que arrojó Francisco Etxeberria, que en su larga trayectoria como especialista ha ejercido de profesor en esta materia en la UPV y ha tomado parte de forma directa en el análisis de restos de víctimas de la guerra del 36 o de los refugiados muertos por los GAL Joxean Lasa y Joxi Zabala.

La magistrada escoge otros diagnósticos. Destaca que «según los informes y declaraciones de los numerosos médicos que le examinaron, las lesiones no fueron causa de múltiples golpes como se denuncia, sino fruto de un solo golpe en la región frontal con una superficie plana y dura». Para reforzar su teoría de que Romano se golpeó voluntariamente, cita unas declaraciones de la médico Forense Ana Aizcorbe en las que ésta manifestó que «no son infrecuentes dichas lesiones en los calabozos cuando los detenidos intentan autolesionarse para procurarse cualquier sustancia o que se les atienda». Argumenta, además, como elemento añadido que el joven gasteiztarra se mordió las venas de sus muñecas, un hecho que él mismo ha admitido siempre.

La conclusión a la que llega la juez de Madrid es la siguiente: «En fin, ninguno de los malos tratos referidos en la denuncia, tales como sesiones con electroshock en pene y testículos y zona retroauricular, haber sido golpeado en forma múltiple y repetida, haber sido golpeado en el oído, estallándole el tímpano, se corrobora con los informes médicos».

También descarta que hubiera sufrido tortura sicológica. En su denuncia, Romano relató como en uno de los interrogatorios «me dicen que han detenido a mi madre y que está camino del pantano que está cerca de Vitoria (...) Me dicen que le están haciendo el ‘ascensor’, atada por los pies y en el agua (...) Uno de ellos me comunica que mi madre ha fallecido».

Para la juez, «no hay ningún dato» sobre «algún ataque a su integridad moral».

Los abogados de la Guardia Civil solicitan que se persiga al joven

Ante el archivo de las diligencias previas, los abogados de Unai Romano presentaron un recurso de apelación, ahora rechazado. La defensa de la Guardia Civil también hizo su particular petición. Solicitó que se proceda la deducción de testimonio del joven gasteiztarra y su remisión al Juzgado Central de Instrucción Decano de la Audiencia Nacional «como autor de un delito continuado de denuncia falsa en concurso con un delito de colaboración con banda armada, un delito de falsificación y un delito de falso testimonio».

En el escrito, al que este medio ha tenido acceso, los abogados de la Guardia Civil vuelven a esgrimir la teoría de que Romano «se autolesionó propinándose un fuerte golpe en la parte frontal de su cabeza contra la pared del calabozo y mordiéndose las muñecas».

Aún van más allá y le acusan de introducir una audiometría falsa en los archivos médicos de la empresa donde trabajaba. Y aunque el joven gasteiztarra todavía no ha sido juzgado y, por tanto, no existe ninguna sentencia, los abogados de la Guardia Civil dicen que «la denuncia interpuesta por el miembro de la banda terrorista ETA Unai Romano no es un hecho aislado, sino que se corresponde con el protocolo de actuación que siguen de forma sistemática los miembros de la banda terrorista ETA cuando son detenidos, el cual viene elaborado en los manuales elaborados por ETA».

Añaden que «resulta evidente el milimétrico cumplimiento de las órdenes de ETA, limitándose a seguir punto por punto todas las instrucciones que se contemplan en las directrices de la organización terrorista, lo que supone una meridiana y evidente colaboración de Romano con ETA, al realizar las actividades propugnadas por la misma consistente en la presentación de denuncias por torturas de contenido falso». Y para reforzar esta teoría, citan 22 casos en los que las denuncias fueron archivadas, entre ellas, la de Iratxe Sorzabal, Sotero Etxandi, Kristina Gete, Jesús Mari Lonbide, Laura Riera, Juan Carlos Subijana...

En una comparecencia que realizó en junio de 2005 para valorar el auto del Juzgado de Madrid, Romano lo calificó de «auténtica vergüenza». «Tenemos una foto. Así me dejó la cara la Guardia Civil después de día y medio de torturas e interrogatorios», concluyó.

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Esto me parece tan acojonante que no se me ocurre ni que escribir... PUTA JUSTICIA!!!
Edito para poner el enlace del editorial del Gara